Pentru a se exprima, Sfântul Bruno din Köln, fondatorul ordinii monahale cartoșene, a folosit cuvinte amețitoare utile pentru a lumina fiecare cale a contemplației, dar, în același timp, dezamăgit, întrucât nu deschid decât orizontul pe un mister insondabil care nu poate fi exprimat în mod adecvat în modurile utilizate în mod normal de muritorii obișnuiți.

Fraze ale lui San Bruno

Câtă utilitate și bucurie divină solitudinea și tăcerea schitului le aduc celor care îi iubesc, numai cei care au experimentat-o ​​știu.

Aici, de fapt, oamenilor puternici li se permite să adune ceea ce doresc și să rămână cu ei înșiși, să cultive asiduu mugurii virtuților și să se hrănească fericit cu roadele paradisului.

Aici câștigi acel ochi a cărui privire senină rănește Mirele cu dragoste și prin a cărui transparență și puritate se vede Dumnezeu.

Aici, prin oboseala luptei, Dumnezeu le oferă sportivilor săi recompensa dorită, adică pacea pe care lumea o ignoră și bucuria în Duhul Sfânt.

Ce este la fel de corect și atât de util și ce este la fel de inerent și convenabil naturii umane ca iubitor de bine? Și ce altceva este la fel de bun ca Dumnezeu?

Într-adevăr, ce altceva este bine dacă nu numai Dumnezeu? Prin urmare, sufletul sfânt, care, din acest bun, percepe parțial demnitatea, splendoarea și frumusețea incomparabilă, aprins de flacăra iubirii spune: sufletul meu este însetat de Dumnezeul cel puternic și viu, când voi veni și mă voi prezenta înainte spre chipul lui Dumnezeu?

Implantat în pământul Charterhouse-ului, omul, semința umilă, greutatea mai mult decât harul, umbra mai mult decât lumina, când nu este piatră dură, oase uscate, mormânt alb, este recreat treptat, restaurat după chipul și asemănarea lui Creator și Mântuitor.

Nu numai vindecat intern și purificat, pentru a atinge în adevăr starea omului perfect, în plinătatea staturii lui Hristos; nu numai înrădăcinată într-o experiență de moarte și înviere, de oferire în rugăciune, de existență euharistică, pentru ca lumea să aibă viață; dar și mai spiritualizat și divinizat în adâncul sufletului și al trupului, pentru a fi pur oferind cu totul gratuit imensitatea iubirii.

Nu există secretul contemplației în recunoașterea sărăciei noastre mai întâi și apoi abandonarea noastră în mâinile Tatălui nostru?

Întrucât totul vine de la el și prin el, singura noastră lucrare va fi să credem, să avem încredere în tandrețea lui fără margini, să ne punem la dispoziție, astfel încât să își poată realiza planul de dragoste în partea cea mai interioară a ființei noastre.

Citiri recomandate

• Fraze ale Sfântului Dominic al lui Guzman: biografie
• Fraze ale lui Moș Gemma Galgani: citate și aforisme
• Fraze ale Sfântului Antonie din Padova: citate, aforisme
• Fraze ale lui San Filippo Neri: aforisme celebre din scrieri
• Expresii din San Camillo de Lellis: citate și gânduri

El doar așteaptă să ne elibereze inimile de tot ceea ce nu este El, pentru a vărsa torentele vieții sale divine.

Nimeni nu merge la Tatăl fără să treacă prin El, deoarece nu există niciun alt nume dat oamenilor de sub cer în care se stabilește că putem fi mântuiți.

Ai ținut aceste lucruri ascunse celor înțelepți și inteligenți și le-ai dezvăluit celor mici. Da, părinte, pentru că ți-a plăcut așa.

Dumnezeu îl conduce pe slujitorul său în singurătate să vorbească cu inima, dar numai cel care ascultă în tăcere percepe murmurul vântului ușor care se manifestă pe Domnul.

Așa că aveți o ascultare familiară a inimii care îi permite lui Dumnezeu să intre de la toate ușile și din toate felurile.

Astfel, purificat de răbdare, mângâiat și hrănit prin meditație asiduă asupra Scripturilor și introdus de harul Duhului în adâncul inimii sale, călugărul va deveni capabil nu numai să slujească lui Dumnezeu, ci și să adere la el.

Misterul ascultării, misterul credinței, misterul Duhului. Cel care l-a dus pe Isus în deșert și l-a făcut să exultă cu bucurie, El pentru care dragostea lui Dumnezeu a fost turnată în inimile noastre și vine în ajutorul slăbiciunii noastre, pentru că nu știm să ne rugăm și ne învață să spunem: „Abba ! Tată! "

Purificat, viu, fortificat prin iubirea lui Hristos, reînviat, condus de suflarea Duhului, îmbrățișat în dorință de Tatăl ... călugărul solitar intră în comuniune cu Dumnezeu de trei ori sfânt, participă la schimbul inefabil de cunoștințe și iubire care este viața poporului divin din Trinitate.

Întreaga sa existență nu devine altceva decât să se minune înaintea frumuseții infinite, neschimbătoare și transcendente a lui Dumnezeu în imensitatea iubirii sale.

Dorința, contemplarea, apropierea de Dumnezeu, care este de trei ori sfânt, etern și de nesfârșit, necesită perseverență în cea mai mare măsură, ceea ce nu scutește absolut de invocarea Domnului de tandrețe și milă.

De fapt, pentru a trăi o existență bazată pe contemplare de-a lungul anilor, această viață trebuie marcată de o mare simplitate.

Departe de orice fel de complexitate, multiplicitate și dispersie, solitarul aderă cu forță la „singurul necesar”.

El comandă, cu echilibru și armonie, toate lucrurile în unire cu Dumnezeu, aplicându-se cu seninătate sarcinii fiecărui moment.

Alternarea vieții solitare în viața celulelor și a comunității, rugăciunea personală și liturgică, studiul și munca manuală, precum și diferența dintre sobrietatea zilnică și bucuria în vacanțe, departe de a fi o sursă de dispersie, fac din viața cartoșiană un întreg înțelept construit, în care fiecare element primește putere și valoare deplină numai dacă este văzut în totalitatea sa.

Cu o inimă simplă și un spirit purificat, călugărul se străduiește să-și fixeze gândurile și emoțiile în Dumnezeu, pentru a deveni un cămin pașnic al Duhului, un templu locuit de Majestatea divină, căruia totul este consacrat cu dragoste.

Consacrarea întregii vieți a lui Dumnezeu în contemplație este sursa liniștii și bucuriei mereu noi.

Mă bucur cu adevărat și mă simt condusă să-L laud pe Domnul ... Bucurați-vă, așadar, dragilor mei frați, pentru fericirea pe care ați avut-o în destin și pentru abundența harului lui Dumnezeu pentru voi. Bucură-te, căci ai scăpat de pericolele și naufragiile multiple ale acestei lumi aruncate de valuri. Bucură-te, că ai câștigat un refugiu liniștit și sigur al unui port bine adăpostit.

Prin îmbrățișarea vieții ascunse, nu părăsim familia umană ... aderându-ne cu adevărat la Dumnezeu, nu ne înțelegem, ci dimpotrivă, mintea noastră se deschide și inima se extinde atât de mult încât ea poate îmbrățișa întregul univers și misterul mântuitor al Hristos. Despartiti de toti, suntem uniti de toti, pentru a sta in numele tuturor in prezenta Dumnezeului cel viu.

Dedicându-ne numai lui Dumnezeu, exercităm o funcție în Biserică ... Consacrându-ne cu profesia noastră numai Celui care este, mărturisim în fața lumii, prea îmbrățișat în realități pământești, că nu există un alt Dumnezeu în afara lui.

Familia Cartoșilor

La sosirea sa în deșertul Chartreuse, Sfântul Bruno a avut șase tovarăși care, ca și el, au căutat singurătatea pentru a se aplica în intimitatea cu Dumnezeu în viața contemplativă.

Toți erau la fel de hotărâți să rămână adunați în jurul lui Bruno, prezentând de la bun început formula tipică a vieții cartoșiene descrisă ca o uniune a celor singuri într-o comunitate mică.

Această caracteristică specifică a Cartei a rămas neschimbată de-a lungul secolelor și Ordinul cartoșean a avut întotdeauna convingerea că această moștenire provine de la Dumnezeu.

Cartoșenii sunt adunați solitari ca frați, comunitatea din care formează este relativ mică datorită vocației lor de pustnic.

Unitatea dintre călugări este de natură spirituală, întrucât este dată de dragostea Domnului, de rugăciune și de dorința arzătoare de singurătate, o lucrare a Duhului Sfânt pentru a aduna pe cei care iubesc singurătatea pentru a realiza o comuniune a iubirii în Hristos.

Această comuniune frățească găsește expresia și într-un mod vizibil și concret în momente particulare, mai ales în liturghia sărbătorită în comun, dar și cu ocazia unor întâlniri precum spații și recreere, care permit tuturor să trăiască bucuria de a se găsi împreună.

Aceste întâlniri regulate le permit fraților să se cunoască mai bine și să se iubească mai bine, pentru a avea toată inima și un singur suflet.